-
，等待有适合父母之缘，再去投胎的心识，就是阿赖耶识。 3、十二因缘与四谛法—四谛法中之苦集二谛为十二因缘之流转门，灭道二谛为十二因缘之还灭门。 4、十二因缘又名十二有支之‘有’，即指三界五趣器世间...什么叫做十二因缘呢？一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。 佛祖释迦牟尼佛于菩提树下观这十二因缘，发现众生有生、老、病、死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07571154093.html
-
。包括四种思维： 解脱，1、思维苦谛。（三有生死过患）2、思维集谛。（烦恼及业流转次第）3、思维十二有支。（流转还灭的道理）4、思维生死解脱正道。（戒定慧三学） 上士道——指发菩提心，修菩萨行，证...难得，佛说：其他生命多如大地之尘，人类如指甲皮上的尘。生为人身，具有五种福报： （1）生为人——只有人类才有改造命运的智慧和条件。 （2）生于有佛法之处——才能得到学修佛法的机缘。 ...
海空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031054423.html
-
阿含经在佛法中之定位 《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，此四阿含已总述三乘佛法，而《长阿含》以四谛八正十二因缘法等二乘法为主，兼破六十二外道见；《中阿含》所述略同。此二...如是厌舍五阴七识心已，舍寿不复现起来世五阴七识，说此名为无余涅盘。然此涅盘非断灭法，有本际第八识故，舍寿前之五阴七识由「取阴俱识」所取故，即是「名色缘识」之第八识也。 如杂阿含第二八八经，探究十二有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355319.html
-
有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」，即表示了两方面，说明世间集的因缘，佛法名之为「缘起支性」；说明世间灭的因缘，名之为「圣道支性」。经中每以「法性、法住、法界安住」，形容缘起支性，缘起支性即十二有支，主要为说明世间杂染因果相生的法则。圣道支性即是八正道，要想得到超越世间杂染的清净法，必需修圣道为因缘，才能实现。经中曾以「古仙人道」（杂含卷一二·二八七经）说此圣道，即可见要到达清净解脱，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351756984.html
-
吾人的生命和缘起法则的关系最为密切。因为生命不是凭空而来，而是由自己造作的业力而来；不是由单一原因而来，而是由无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等“十二有支”三世因果相续而成。 ...，以“自然与生命”为主题召开世界大会，可说是得其所哉。 “自然”是世间的实况，像春夏秋冬四季的运转、众生生老病死的轮回、心念生住异灭的迁流、物质成住坏空的变化，不都很自然吗？世间事合乎自然，就有生命...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17093662494.html
-
的过程 1、四谛：即苦谛、集谛、灭谛、道谛。四谛虽是声闻乘人所专修，但也通于三乘佛法，因此大乘、密乘人也不可不知。 2、十二因缘：亦称十二缘起、十二有支等，是佛教对众生“三世轮回”流转的缘起的一种具体描述，包括有十二支：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二支的缘起关系是：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085563393.html
-
分开叙述 在声闻藏中，对于流转、还灭二大律则是分开来解说。如果从生命过程去看时，十二有支的无明缘行，乃至生缘老死，即是在说明流转律；而无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭，即是在指出还灭律。三法印中的诸行...事灭故乃至生老死忧悲大苦阴皆如实正灭。正减者，毕竟灭（注九）。 十二月有支既称为“缣起”，其无实性不言而喻；以空慧洞悉其幻，则无明不破而自寂灭，因此一切苦患成皆“如实正灭”而无遗，所以说是“毕竟灭”。...
姚孝彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321464098.html
-
意识的思维，在身、口、意当中，去体证、去现观缘起性空的十二有支及十八界法的虚妄，因此而断除对这个五蕴、十二处、十八界的空相的误计，不会将蕴、处、界法中的某一法误认为实有。佛在世的时候，有许多外道去见佛...无余涅盘。大乘法所讲的除了二乘的蕴处界“空相”、十二因缘以外，也讲“空性”。空性是指一切有情都有的真如本体，这个真如本体虽客观存在，却具有“空性”。大乘佛法的修证，以七住位开悟明心——证得第八识阿赖耶识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html
-
三界所有，唯是一心，如来于此分别演说十二有支，皆依一心，如是而立。” 刘纲纪在《略论唐代佛学与王维诗歌》说：在古今诗人中，王维是最善于表现这种空且静的境界的。华严宗虽然也与禅宗一样认为世界是由心所生的...朝著「成相”趋进，在不完满现实中努力向上，朝圆成之理想迈进，每个个体之物在面临矛盾时，总会按照圆融的方式转化，这即是圆满之意。每个个体都是一和谐小世界，每一小世界又有无数的小世界，小世界之外又有大世界...
释修畅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294469189.html
-
rdquo;而立名者，则为“缘生”。
3、十二有支
《杂·二九八》
彼云何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際。不知於內．不知於外．不知內外。不知業．不知報．不知...。前者则为思想上之中道（中道见），后者乃属实践上之中道（中道行）。
2、八正道
八种求趣涅槃之正道，又作八圣道、八支正道、八圣道分。
《杂"七八四》
何等為正見。謂說有施．有說．有齋...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514876944.html